يسمى عمرا : يا عمرو . الخ ، السيرافى « 1 » لزرافة الباهلىّ ، أبو النّدى « 2 » لعمرو بن الغوث من طيّئ ، البحتري « 3 » لعامر بن جوين الطائي ، أو لمنقذ بن مرّة الكنانىّ وقد ذكر هؤلاء للأبيات أخبارا ، ورووا يا جند مرخم جندب ، أو يا ضمر مرخم ضمرة ، أو يا عمرو ( 87 ، 85 ) في حديث الأعرابي مع الحجّاج ع تشكّت النساء ، فسّره أبو علي وقال غيره : أي اتّخذن الشّكاء جمع شكوة ، وهو وعاء من أدم يجعل فيه اللبن ، وذلك علامة للخصب . وعرض من العرض ضدّ الطول أي انتصب واعترض . والمثل « 4 » نعم . الخ مر ( 2 / 31 ، 29 ) بلفظ نعيم . الخ وذكر خبر إسحق مع الأعرابي ع رواه الأصبهاني « 5 » أيضا عن جحظة وروايته ب 2 ، أخرقت خدّى ، وزاد في آخر الخبر وما شرب إلا على هذه الأبيات . ولكن روى للبيهقي عن الفتح بن خاقان ، قال : ورد علىّ أعرابىّ من البادية نجدىّ فصيح ، فبات ليلة عندي على سطح مشرف على بستان ، فسمع فيه صوت الدواليب ، فقال : ما أشبّه هذا إلّا بحنين الإبل ، وأنشد بكرت تحنّ البيتين الأوّلين ( 88 ، 86 ) وذكر خبر « 6 » بنان وفضل ع أبو الحسن هو جحظة ، وعلىّ هو ابن المنجّم وذكر خبر المنتصر ع المعروف « 7 » أن البساط الذي جلس عليه كان فيه صورة شيرويه قاتل أبيه كسرى أبرويز ، وصورة يزيد بن الوليد الذي قتل ابن عمّه الوليد بن يزيد ، وكانا عاشا بعد من قتلا ستّة أشهر ، وكذلك اتّفق للمنتصر بعد مقتل أبيه . ولا أدرى هل بابك بن بابكان من عداد هؤلاء أم لا ، والظاهر لا ( 88 ، 87 ) وأنشد عن إسحاق الموصلىّ ع وكانت الألواح تستعمل إذ ذاك للمسائل والحساب ، وهي التّخوت ، وكان ميل الرصاص ينوب عن القلم ، قال ابن هندو « 8 » : بين يديه الميل والتخت كي * يحسب ما يبلغ كم يبلغ ومستاهلا مسهّلا بمعنى مستوجبا ، أنكره القتبى « 9 » والجوهري والحريرىّ ، وأثبته الأزهرىّ ؛ وبيت إسحق خير شاهد له وفيما أنشده أبو هفّان ( وادعو إلهك ) وهي ضرورة كبيت الكتاب :

--> ( 1 ) خ ول ( حيس ) ( 2 ) البلدان ( أجأ ) وخ ( 3 ) 118 ( 4 ) الضبي 82 ، 103 النوادر 247 ، البخلاء 135 ، الميداني 2 / 244 ، 195 ، 263 ، العسكري 200 ، 2 / 234 و 193 ، 2 / 218 ، والطالقاني رقم 521 ( 5 ) 5 / 94 ، والأولان عنه الشريشى 2 / 213 ، والبيهقي 3 / 11 ( 6 ) غ 21 / 20 ، وبنان كغراب ( 7 ) المروج 3 / 333 ، والطبري ليدن 3 / 1496 ، وابن الأثير 246 ه ( 8 ) دمية القصر 115 وانظر 186 ، 182 في حديث الأصمعي ( 9 ) أدب الكاتب ( السلفية ) 305 وشرح الدرة 23 وت ( أهل )